7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。

4552.“雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下”表外在弃绝。这从“藏”和“橡树底下”的含义清楚可知：“藏”是指弃绝并像死人那样埋葬；“橡树底下”是指永恒，因为橡树的生命期很长，当有东西藏在它下面时，橡树就表示恒久之物。它还表示缠结之物，尤表谬误和虚假之物，因为属世层的最低层部分相对于在它之上的一切事物，是缠结和谬误的；它从身体感官事物，因而从谬误获得自己的知识及其乐趣。“橡树”尤表属世层的最低层部分，因而在正面意义上表示那里的真理与良善，在反面意义上表示那里的邪恶与虚假。
此外，当虚假在重生之人里面被去除时，它们就被属世层的最低层弃绝。因此，当一个人在判断力上变得成熟，头脑清晰，尤其变得聪明智慧时，属世层里的这些事物看似与他的内在视觉相去甚远。因为对重生之人来说，真理在其属世层的至内层，与良善挨着，而良善在那里就像一个小太阳。依赖这些的其它真理则照着它们与良善的血亲或姻亲关系而与它们拉开距离。谬误的真理在更边缘的部分，虚假则被丢到最边远的部分。后者永远与人同在，但当此人允许自己被主引领时，它们就被纳入刚才所描述的那种次序。事实上，这种次序是天上的次序，因为天堂本身就处于这种次序。但当人不允许自己被主引领，而是被邪恶引领时，这些事物就会处于相反的次序。对他来说，邪恶与虚假在中间，真理被丢到周边，真正的神性真理则被丢到最外边。这种次序是地狱的次序，因为地狱就处于这种次序；最外边的构成属世层的最低层部分。
“橡树”之所以表示虚假，也就是属世层的最低层部分，是因为在古教会，当代表主国度的外在敬拜存在时，各种各样的一切树都具有某种属灵或属天的含义。例如，橄榄树和橄榄油表示那些属于属天之爱的事物；葡萄树和葡萄酒表示那些属于仁，并由此属于信的事物；其它各种树也是如此，如香柏树，无花果树，杨树、山毛榉和橡树，它们也具有各自的含义，如在解释部分的各个地方所说明的。正因这些树在古教会所具有的含义，它们在圣言中经常被提及；一般来说，花园、果园和森林也是如此；人们就在这些地方的某些树下面举行敬拜。但由于这种敬拜沦为了偶像崇拜，并且教会代表被建于其中的雅各后代也倾向于偶像崇拜，因而在这些地方立了如此多的偶像，所以他们被禁止在花园和果园的树底下举行敬拜。尽管如此，这些树仍保留它们属灵或属天的含义。因此，不仅更高贵的树种，如橄榄树，葡萄树和香柏树，而且杨树、山毛榉和橡树在圣言中被提及时，就具有它们在古教会所具有的那种含义。
“橡树”在正面意义上表示构成属世层的最低层部分的真理与良善，在反面意义上表示虚假与邪恶；这一点从它们在圣言中被提及并以内义来理解的地方明显看出来，如以赛亚书：
离弃耶和华的必致消灭，因为他们必为你们所喜爱的橡树抱愧；你们必如叶子凋落的橡树，好像无水的园子。(以赛亚书1:28-30节)
同一先知书：
万军之耶和华的一个日子要临到一切抬高和降低的，又临到黎巴嫩的一切香柏树和巴珊的一切橡树。(以赛亚书2:12-13节)
谁都能知道，“耶和华的一个日子”不会临到香柏树和橡树，而是临到这些树所表示的人。又：
制造神像的为自己砍伐香柏树，又取山毛榉和橡树，为自己（让它）在森林的树木当中茁壮。(以赛亚书44:10,14节)
以西结书：
他们被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中间，就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各缠结的橡树下，乃是他们献馨香的祭给一切偶像的地方。那时，你们必承认我是耶和华。(以西结书6:13节)
此外，古人还在大山小山上敬拜，因为大山小山表示属天之爱；但当偶像崇拜者进行敬拜时，如此处的情形，它们就表示自我之爱和尘世之爱(795, 796, 1430, 2722, 4210节)；他们之所以在树底下举行敬拜，是因为如前所述，这些树照其种类而具有各自的含义。此处“缠结的橡树下”表示基于构成属世层最低层部分的虚假的敬拜，因为它们处于缠结的状态(2831节)。何西阿书：
他们在各山顶献祭，在各高冈的橡树、杨树、硬橡树之下烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的儿妇行淫。(何西阿书4:13节)
“淫乱”表示歪曲真理，“行淫”表示玷污良善（参看2466, 2729, 3399节）
撒迦利亚书：
黎巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。因为香柏树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊，应当哀号，因为茂盛（Bazar，或译破斯喇）的森林已经倒下来了。(撒迦利亚书11:1-2节)

10030.“遮盖肠子的”表存在于最末或最低层的。这从“肠子”的含义清楚可知，“肠子”是指最末或最低的事物。“肠子”之所以具有这种含义，是因为它们是人内脏的最末和最低部分，不仅在位置上是最末和最低的，而且在功能上也是最末和最低的。就位置而言，它们在胃部下面，与胃相连；就功能而言，它们接受人里面已消化的东西。众所周知，它们上面是胃、肝、胰、脾；再往上是心和肺；最上面是头。身体更优越的器官或更高级的部位把其污物和废物排入肠道，将它们部分经由胃，部分经由被称为肝管的肝脏导管，以及胆囊管或胆管，部分通过胰管（胰管和其它一切导管一样，都有进入十二指肠的出口）通过这些肠道排出。由此明显可知为何“肠子”表示最末或最低的事物。人体的内部器官表示诸如属于灵界的那类事物，这一事实从许多章节末尾的大量说明可以看出来，那里论述了大人，就是天堂与存在于人里面的一切事物的对应关系。至于肠子具体对应什么，可参看前文(5392节)。地狱对应于从肠道排出的渣滓和排泄物(5393-5396节)。
　　由于接下来提到了几个身体器官，如小网膜、肝、肾、腿、胸、胁或肩、头；还论述了在献祭时对它们的排列，所以必须在此首先说明，人体的各个部位一般表示存在于大人，也就是天堂里的那类事物。在此仅说明但以理书中用来描述尼布甲尼撒雕像的那几个身体部位的含义；在那里，经上说：
　　它的头是纯金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。(但以理书2:32, 33)
　　人若不知道主的圣言是属灵的，就会以为这些话论及地上的国度。但圣言并不论述地上的国度，只论述神的国度，因而只论述天堂和教会。这些之所以通过存在于地上和地上国度中的那类事物来描述，是因为世俗和地上的事物对应于存在于天堂中的那类事物。因为整个自然界和整个世界就是代表主国度的一个舞台(参看9280节所提到的地方)，地上和世俗的事物是一个人首先知道的东西。
　　由此可见，尼布甲尼撒在梦中所见到的这像并非表示世俗事物，而是表示天堂事物。至于头、胸膛、肚腹、腰、腿和脚具体表示什么，这从它们的对应关系，因而从圣言的内义可以得知。从对应关系可知，“头”表示教会的第一个状态；“胸膛和膀臂”表示第二个状态；“肚腹和腰”表示第三个状态；“腿”表示第四个状态；“脚”表示最后一个状态。教会的第一个状态是对主之爱的良善的状态，故经上说“头是纯金的”；第二个状态是源于这良善的真理的状态，故经上说“胸膛和膀臂是银的”；第三个状态是外在人或属世人中的爱之良善及其真理，故经上说“肚腹和腰是铜的”；第四个状态是信之真理，故经上说“腿是铁的”；最后一个状态是真理，这真理虽被称为信之真理，却缺乏良善，故经上说“脚是半铁半泥的”。由于教会的最后状态是这样，所以经上说“从磐石中凿出一块石头，将它们都砸碎，风把它们吹散，无处可寻”(但以理书2:34, 35)；意思是说，对主之爱的良善，对邻之仁的良善和信之良善都完全被驱散，彻底不复存在，以致没有人知道它们是什么。只有关于信之真理的某种知识，没有任何关于良善的知识存在；即便关于良善的某种知识存在，它也不是真正的良善，因而不是与信之真理一致的良善。
　　这良善是没有内在的外在良善，就是那种邀功的良善，以及为了自我和世界，因而为了利益、地位、名声和由这些东西所培养的友谊，或为了讨好的良善；或者追求良善仅仅是因为害怕法律，不是因为仁之良善，就是同胞的利益，人类社会的利益，国家利益或教会利益。
　　前面提到的这类良善由“泥”或“土”来表示，与这良善不一致的真理是“铁”。所以经上说：
　　你既见铁与泥搀杂，他们也必与人种搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。(但以理书2:43)
　　“人种”是指源于人之自我的信之真理，也就是被歪曲并通过应用于出于关注自我和世界的邪恶而被玷污的真理。由此明显可知，人身体的各个部位，从头到脚趾，都表示诸如属于教会的那类事物。
　　“头”一般表示属天良善，就是对主之爱的良善；“胸膛”表示属灵良善，就是对邻之仁的良善；“脚”表示属世良善，就是信之良善与真理(参看9913, 9914节)；“金”、“银”、“铜”、“铁”也表示这类事物(5658节)。不过，至于“头”具体表示什么，可参看4938, 4939, 5328, 9913, 9914节；“胸膛”表示什么，可参看4938, 4939, 5328, 6436, 9913, 9914节；“银”表示什么，可参看1551, 5658, 6914, 6917节。由此明显可知“肚腹”和“腰”，就是胸以下的部位表示什么。至于“铜”表示什么，可参看425, 1551节；“脚”表示什么，可参看2162, 3147, 3761, 4938-4952节；“铁”表示什么，可参看425, 426节；“泥”或“土”表示什么，可参看1300, 6669节。
　　由此可知，人体的部位或器官表示诸如与大人，就是天堂里的事物相对应的那类事物。它们都与爱之良善和信之真理有关；它们因对应于这些事物，故也对应于教会中的这些事物，因为主在地上的天堂就是教会。人，以及人的各个部位与大人，就是天堂存在一种对应关系(可参看许多章节末尾根据经历本身所作的说明，如这些章节：3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 5846-5866, 5976-5993, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6326, 6466-6495节。以及何为对应，2987-3003, 3213-3227, 3337-3352, 3472-3485节)。